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(2016年归档)7月14日,“章太炎与近代中国民族革命的政治哲学”主题讲座于博学北楼B313教室正式举办,讲座特邀中国社会科学院近代史研究所学者彭春凌女士担任主讲人,文学院副院长王泽庆老师出席了本次讲座,文学院众多学子慕名而来,认真聆听。 晚上7:00,王泽庆副院长简要介绍了彭春凌女士,她卓越的求学经历赢得了在座学生的阵阵喝彩,随后,讲座正式开始。首先,彭老师向大家解释了政治哲学的概念,为后面介绍近代中国民族革命的政治哲学做铺垫。接着,她直入主题,对章太炎的生平进行了简要的梳理概括,并援引侯外庐和鲁迅先生的对章太炎的评价阐明了其在近代中国史上的重要地位:“章太炎为现代中国的思想学术奠定了基础,是近代一位博学深思的大师。” 随后,针对章太炎的政治哲学这个话题,彭春凌老师展开了详细的论述。其中,她特别强调了章太炎政治哲学的两个对话对象:“章太炎政治哲学的第一个对话对象是他一生的论敌——康有为。在政治方面,康有为倡导维新立宪,章太炎主张民族革命;在学术方面,康有为和章太炎作为经学今文、古文两派的领袖,引领了两派学术的对决。而章太炎的另一个潜在的对话对象,就是明治维新后的日本思想届。章太炎深受这一时期日本文化的影响,通过交往日本的社会主义、无政府主义者,他更加深入的思索和体验革命。同时,他也和抵制西洋帝国主义政治的日本思想界站在一起,以儒教文明的整体姿态,回应基督教文明的挑战。” 紧接着,彭老师分析了章太炎政治哲学的四个维度:一、“儒术”为“革命”合法性溯源;二、“革命”的展开(上):建立宗教信心;三、“革命”的展开(下):构建“齐物平等”的政治哲学;四、民族主义的形式与质料。其中,围绕第三个维度,彭老师展开了详细的说明。“章太炎民族革命的两个理论对手分别是以‘文明’征服‘野蛮’为旗号的‘文明论’和无政府主义(兼及社会主义)的思想潮流。”彭老师解释道,“章太炎吸收、反思、批判了文明论与无政府主义(兼及社会主义)这两个对手的思想基础,并以此为重要依托,塑成了‘齐物平等’的政治哲学。”接着,彭春凌老师分析了章太炎“不齐而齐”的平等观、章太炎对革命的定义以及其对无政府主义平等观的批判,从而更深刻、更全面的阐释章太炎的政治哲学。 最后,彭老师为本场讲座作结:“章太炎不但吸收,并且已经彻底反思了无政府主义无国界、人类大同的乌托邦思想,并以此为参照和对立面,脚踏实地地谈论民族主义与建国理想,只有明了这一点,才有可能超越某些狭隘、保守的评价,在‘务俗’的层面,对章太炎的民族主义以及中华民国构想,做出更加公允和通达的理解。” 晚上9:20,“章太炎与近代中国民族革命的政治哲学”主题讲座圆满结束。